Les schistes de Burgess, un gisement de fossiles situé dans le Parc national de Yoho, sur les hauteurs des montagnes rocheuses, au Canada, continuent de nous livrer des témoignages sur l'explosion de la diversité des espèces marines au Cambrien, il y a plus de 500 millions d'années. Martin Smith et Jean-Bernard Caron, du Département d'écologie et de biologie évolutionniste de l'Université de Toronto viennent d'y mettre au jour plusieurs fossiles d'une espèce dont on n'avait trouvé jusqu'à présent qu'un unique représentant, Nectocaris pteryx. Cette espèce serait l'ancêtre des céphalopodes actuels, dont font parties notamment la pieuvre, le calmar et la seiche.

Nectocaris pteryx a été décrit pour la première fois en 1976 par le paléontologue britannique Simon Conway-Morris. Faute d'indices suffisants, il eut beaucoup de difficultés à classer ce spécimen, auquel on prêta plusieurs représentations. La présence d'une partie rigide à la base de la tête, ainsi que des segments (les métamères) le long du corps rappelaient la morphologie d'un arthropode. Ainsi, on pensait avoir trouvé l'ancêtre des crabes et des crevettes. Mais il s'avère que chez Nectocaris pteryx, les segments sont disjoints, ce qui n'est pas le cas chez les arthropodes. Pour d'autres, cette espèce était apparentée aux chordés, le groupe qui réunit les animaux avec une corne dorsale (chez les vertébrés, sous-embranchement des chordés, il s'agit de la colonne vertébrale). Mais faute de preuves, aucun d'entre eux n'était sur la bonne piste.

Récemment, ce ne sont pas moins de 91 spécimens de Nectocaris pteryx fossilisés qui ont été mis au jour sur le site de Burgess. Une découverte qui a ravivé la controverse sur ses origines. Ces fossiles, en très bon état, laissent apparaître l'animal sous plusieurs angles, révélant des parties anatomiques qui étaient jusqu'alors inaccessibles.

Nectocaris pteryx mesure entre deux et cinq centimètres de long. Son corps est mou, aplati vu de dessus, et ses deux nageoires dorso-latérales lui donnent la forme d'un cerf-volant. Sa petite tête est surmontée de deux yeux en forme de tige et de deux longs tentacules, qui lui servaient probablement à chasser. De la base de sa tête part une sorte de « cheminée » flexible qui s'ouvre sur une cavité interne contenant une paire de branchies. Cet appendice a pendant longtemps entretenu la confusion sur l'origine du Nectocaris, puisque celui du premier fossile découvert ressemblait plus à une carapace de protection, semblable à celle observée chez les crustacés. Cette « cheminée » rappelle étrangement le siphon des céphalopodes actuels, un organe tubulaire qui leur sert à nager à reculons. Le Nectocaris s'en serait aussi servi pour se propulser dans l'eau.

M. Smith et J-B. Caron supposent que ces animaux ont dû être piégés lors d'un écoulement de boue, comme en témoignent les sédiments déposés dans leurs branchies.

Tous ces nouveaux éléments anatomiques concordent avec l'hypothèse que Nectocaris pteryx est l'ancêtre des céphalopodes, c'est-à-dire des pieuvres et des calmars. Cette découverte repousse de 30 millions d'années l'apparition des céphalopodes dans nos océans, il y a environ 500 millions d'années.

Il reste cependant des zones d'ombre. On ne sait toujours pas si Nectocaris pteryx possédait aussi une radula, une langue munie de dents chitineuses formant une râpe, et un bec, comme la plupart des céphalopodes actuels. Les prochaines trouvailles à Burgess permettront peut-être de le confirmer.

Anno 393 à Andecavorum. Un groupe d'hommes s'approche d'un petit bâtiment excavé proche d'une domus. Le meneur ouvre d'un coup de pied une porte de bois donnant sur un local en sous sol. Poussant de grands cris, ses hommes y pénètrent et saccagent le mobilier à coups de pioches. Ils s'acharnent sur un bas relief montrant un personnage à bonnet phrygien égorgeant un taureau.

Les traces de cette scène ont été retrouvées à Angers, où l'un des rares temples des Gaules consacrés au culte du dieu indo-iranien Mithra vient d'être découvert. Culte mystérieux réservé aux hommes, presque sectaire, le culte mithraïque s'est surtout répandu dans l'Empire romain par l'intermédiaire des militaires et des marchands. Il est remarquable de trouver un mithræum à Angers – une première –, car cela suggère que de riches membres de l'élite pratiquant le mithraïsme (marchands ou fonctionnaires) ont introduit ce culte dans l'Ouest des Gaules.

Le culte mithraïque s'exerçait initialement dans des grottes naturelles (pour rappeler la grotte où Mithra tua le taureau, symbole du mal), ce qui explique que l'on construisait des temples petits, exigus et sans fenêtres, de façon à imiter une grotte. Le mithræum d'Angers ne fait pas exception : il consistait en une petite salle rectangulaire enfoncée dans le sol, où l'on pénétrait après avoir revêtu les habits rituels dans une antichambre. Au fond, au-dessus d'un podium, un bas-relief représentait sans doute l'histoire du dieu. Des restes de colonnes ou d'autels attestent de la présence probable d'autres éléments, tels des statues.

Les archéologues ont retrouvé de nombreuses monnaies (environ 200), dont des deniers d'argent qui suggèrent le haut pouvoir d'achat des adeptes. Parmi les fragments de céramiques et autres lampes à huile complètes, ils ont trouvé les morceaux d'un rare lustre en terre cuite aux figures de Nubien, ainsi qu'une fibule (épingle) cruciforme en bronze caractéristique des fonctionnaires du IV^e siècle. Nombre de restes attestent de libations durant lesquelles il était d'usage d'offrir au dieu du vin et de la chair de coq. Un exceptionnel vase à anse en forme de cervidé est doté d'un museau verseur percé de trois trous. Servait-il à asperger les fidèles de quelque eau bénite mithraïque ?

Si c'est le cas, ce ne serait pas le seul point commun entre christianisme et mithraïsme, puisque les deux religions sont monothéistes. Un autre point commun est la pratique des ex-voto. L'un de ceux qu'ont retrouvés les archéologues dans le mithræum d'Anger mentionne une offrande faite par un certain Genialis dans la première moitié du III^e siècle ; il commence ainsi : « Au dieu invaincu Mithra,… ». Divin, Mithra ne peut en effet être vaincu. Mais son culte l'a clairement été par l'intolérance chrétienne après qu'en 392 l'empereur Théodose a, par décret, interdit les cultes païens au sein de l'Empire. Et il l'a été au point d'en être oublié : la scène de guerre des religions retrouvée à Anger en est l'illustration même…